了凡四訓的第一篇立命之學的內容,是一般人最喜歡用來論證人的命運是可以改變的證據。大家透過這篇文章的論證,相信人人都可以像袁了凡一樣,擺脫命運的束縛。但是,事實恐怕不是如此……

 

    這個問題可以從兩個方面來看﹕

 

一、在相信的前提之下

以相信文章所言句句屬實的前提之下,則依據文章內容所言,除了大量行善以外,雲谷禪師還並教袁了凡持唸「準提咒」,加上佛菩薩的力量,以期有所應驗。而根據了凡四訓,他僅了為登科第就發願行三千件善事,後來以十多年的時間完成了包括放生在內的三千件善事。接著又發願行更多的善事。而縱觀袁了凡一生,所行善事應該有數萬件之多。

 

   就此而言,要達到袁了凡改造命運的結果,你必須持準提咒加上大量行善。一般人恐怕既非佛教徒,在數量上也遠遠不及。因此,很難真正改變命運。當然,袁了凡自己為數量這件事開了一個方便之門,或者我應該說自打嘴吧?

 

   在了凡四訓當中記載,有天神在夢中告訴他,他做縣令時減輕縣民稅賦一事,可以抵一萬件善事。而且此事後來得到了禪師的認可。這個說法等於承認了善行有大小、等級的分別,標準是以嘉惠人數的多寡來區分。

 

   這個邏輯如果成立的話,那麼一個大老板捐個幾億出來作善事,就會贏過陳樹菊女士一生默默行善樂捐。一個行政院長推行一個好的政策,也會贏過數十個勤懇服務里的郷鎮首長了。任何人都明白這種邏輯是非常荒謬的。

 

二、從質疑的角度來看

   了凡四訓廣為人所相信的一個重要原因,是文章中所說的命理故事,在這當中有一位來自雲南的孔老先生,專長邵子皇極數。他為袁了凡斷了很多條斷語,而且很多都應驗了。

 

看他斷言袁了凡──「領到九十一石五斗,方才出貢」──這種斷語,簡直是神仙了,自古以來,精通算命之人,恐怕無人能及。但是他斷言袁了凡──「到五十三歲那年八月十四日丑時,應壽終正寢」一事卻在不知不覺當中露饀了。詳細說明請看---博士命理文章

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